Category Archives: Etudes bibliques

Parasha Vayéshev, Genèse 37:1 à 40:23

  La Torah contre l’establishment et les querelles fraternelles           Avec la parasha de cette semaine, Vayéshev, commence le cycle de l’histoire de Joseph. On peut dire qu’après Adam, Noé, Abraham, Isaac et Jacob, Joseph est le dernier personnage qui va mettre en place les fondements spirituels et moraux sur lesquels commencera, au livre de l’Exode, la formidable expérience du peuple juif. La Genèse se referme sur cette dernière aventure individuelle avant de le céder à celle, collective, des descendants des géants qu’elle nous a présentés. Et, comme pour ses pères, la saga de Joseph est un repère – la tradition dit סימן (simane) – pour le lecteur de la …

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Parasha Vayishla’h – Genèse 32:4 à 36:43

Jacob et Esaü : deux conceptions du monde. Le début de la parasha Vayishlah que nous lisons cette semaine relate la rencontre entre Jacob et Esaü aux confins du pays de Séir, fief d’Esaü. Or, cette rencontre a revêtu aux yeux de la tradition une importance considérable à cause de la symbolique qu’elle y a rattachée. Les rabbins se plaisent à voir en elle en effet, non seulement la rencontre de Jacob avec son frère jumeau, mais, à travers l’histoire, la confrontation entre Israël et les nations, entre le judaïsme et les autres civilisations.             Rappelons donc brièvement les événements : Jacob détache auprès de son frère des envoyés afin de lui …

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Parasha Vayetsé – Genèse, 28:10 à 32:3

Départ et rêve de Jacob                  « Jacob sortit de Beer Shéva et alla vers Harane ». Pourquoi nous faire part de ce périple du patriarche ? demande le midrash. Ne se trouvait-il pas des âniers, des chameliers qui empruntaient cette même route ? Pourquoi privilégier la personne de Jacob ? C’est rabbi Azaria, au nom de rabbi Yehouda, lui-même au nom de rabbi Simon, ainsi que de rabbi Hanina au nom de rabbi Shemouel, fils de rabbi Yisthak qui nous prévient : tant qu’un juste se trouve dans une ville, il en représente l’éclat et la splendeur ; la quitte-t-il, il emporte avec lui l’éclat et la splendeur de cette ville. …

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Parasha Toledoth – Genèse 25:19 à 28:9

La famine et la terre  « Il y eut une famine dans le pays, en plus de la première famine qui avait eu lieu du temps d’Abraham, et Isaac se rendit à Guérar chez Abimélekh, roi des Philistins. L’Eternel lui apparut et dit : « Ne descends pas en Egypte ; demeure au pays que je Te dirai. Séjourne dans ce pays-ci ; Je serai avec toi et Je te bénirai. Car c’est à toi et à ta descendance que Je donnerai tous ces pays-ci et Je tiendrai le serment que J’ai fait à ton père Abraham […] Ainsi Isaac demeura à Guérar. » (Genèse, 26:1-6). Les quelques versets que je viens de …

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Parasha Hayé-Sarah – Genèse 23:1 à 25:18

La vieillesse d’un patriarche            Au cours des premiers chapitres de la Genèse qui relatent l’aventure de nos patriarches, il est une indication qui revient fréquemment, c’est l’âge. Ainsi savons-nous qu’Abraham a 75 ans au moment où il quitte Our, qu’il en a 100 lorsque lui naît Isaac tandis que Sarah en a 90. Dans la parasha de cette semaine, Hayé-Sarah, nous apprenons que la première « mère d’Israël » meurt à 127 ans et le premier patriarche à 175 ans. De plus, nous rencontrons deux fois la mention : « Abraham et Sarah étaient vieux, avancés en âge » (Gen. 18:11) et : « Abraham était vieux, avancé en âge » (Gen. 24:1). A part …

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Parasha Vayéra – Genèse 18:1 à 22:24

Le combat, l’intercession, la prière : 3 attitudes face au projet divin. (midrash sur Genèse 18,23)        « Alors Abraham s’approcha de Dieu et il dit : extermineras-Tu le juste avec le méchant ? » (Genèse 18,23). Ce verset, extrait de la parasha Vayéra que nous lisons cette semaine, marque le début de l’extraordinaire « marchandage » auquel va se livrer Abraham avec Dieu au sujet des habitants de Sodome et Gomorrhe, et dont il obtiendra que soient épargnés les quelques justes de ces deux villes. Il y a tout au long de ces dix versets, de la part d’Abraham, un mélange d’humilité et de témérité, de soumission et de révolte, de prière et de …

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Parasha Lekh-lekha – Genèse 12:1 à 17:27.

Les « va » et les « viens » de l‘histoire juive        Cette semaine où nous lisons la parasha Lekh-Lekha dont les premiers mots sont le commandement donné à Abram de quitter sa terre natale, le hasard a voulu que j’aie été invité à l’Ambassade de Turquie pour célébrer le cinquième centenaire de l’arrivée dans l’empire ottoman des Juifs expulsés d’Espagne. Coïncidence qui m’a amené à rapprocher cette troisième parasha du livre de la Genèse avec la troisième parasha du livre de l’Exode, Bo. Lekh–lekha signifie « va-t’en » ; Bo signifie « viens »… Ainsi, en cette même année 1492, tandis qu’un souverain espagnol enjoignait aux Juifs de quitter leur pays, un souverain turc les encourageait …

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Parasha Noah – Genèse 6:9 à 11:32

613 et 7, ou les devoirs d’Israël et des nations         Après que le déluge envoyé sur la terre ait pris fin, et que Noé et les siens soient sortis de l’arche qui les a préservés, Dieu s’adresse à lui pour le bénir et pour lui enjoindre certaines lois avant que de conclure avec lui une alliance nouvelle dont l’arc-en-ciel sera le signe. Au sujet de ces lois, que la tradition fixe à sept, les commentaires et la législation sont abondants. C’est sur quelques-uns d’entre eux que je voudrais m’arrêter en ce shabbath où nous lisons la parasha Noah.        Les sept lois que le Talmud déduit du texte de …

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Parasha Beréshith. Genèse 1:1 à 6:8.

Quelques réflexions sur la création et sur l’homme. Une nouvelle fois en présence du grandiose et mystérieux récit de la Création du monde, grâce à notre parasha – beréshith – , comment ne pas réfléchir sur quelques idées générales qui s’en dégagent, de ces idées qu’on porte en soi mais qu’on n’exprime que de temps en temps et qu’on se hâte de reverser dans l’inconscient de peur d’être pris de vertige à leur évocation ? Car, à la lecture de ces cinq premiers chapitres de la Genèse, elles se pressent pêle-mêle ces idées. Ce sont tour-à-tour l’immensité de la création, son absence de nécessité de la part de Dieu, la merveille …

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La sagesse des cabanes.

           « Pendant sept jours, vous séjournerez dans des cabanes […] afin que vos générations sachent que J’ai fait séjourner les enfants d’Israël dans des cabanes lorsque Je les sortis d’Egypte. »[1] « Cabane », c’est pour moi un mot magique. Avant même de m’évoquer la fête de Souccoth dont nous commençons ce soir la célébration, il m’assaille d’images toutes plus belles et plus symboliques les unes que les autres pour, au bout du compte, mieux m’aider à comprendre le pourquoi d’une cabane.            « Cabanes », n’est-ce pas pour beaucoup d’entre nous ces merveilleuses et éphémères entreprises de nos jeux d’enfants ? Mais est-ce à bon droit qu’on parle de jeux ? Toujours recommencées, ces cabanes représentaient …

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